ရှာဖွေမှုရလဒ်များ "Double-edged sword" – Japanese Japanese–Japanese

B・D・ウォン

B・D・ウォン（B.D. Wong, 中国語名: 黃榮亮, 1960年10月24日 - ）は、中国系アメリカ人俳優である。本名はブラッドリー・ダリル・ウォン (Bradley Darryl Wong)。カリフォルニア州サンフランシスコ出身。サンフランシスコ州立大学を卒業。ブロードウェイ・デビュー作の『M

解す

※一※ （動サ五［四］）〔サ変動詞「解(ゲ)す」の四段化〕理解する。納得する。悟る。「それは～・しかねる」「そのやうに事を～・さねえぢやあ，唐人とはなしをするやうだ/滑稽本・浮世床（初）」 → げせる → げせない ※二※ （動サ変） (1)理解する。納得する。悟る。「媼が詞の顛末を～・すること能はざりき/即興詩人（鴎外）」 (2)結び目などをといてばらばらにする。ときほぐして，効力などをとり除く。「足に刀山(トウセン)踏む時は剣樹(ケンジユ)共に～・すとかや/謡曲・歌占」 (3)責任・束縛などからとき放す。また，解任する。「勅勘を蒙り神職を～・せられて/太平記 15」 (4)解状(ゲジヨウ)を上級の役所に差し出す。上申する。「注給はらんと欲するのみ。謹て～・す/貴嶺問答」

下種

(1)品性が下劣なこと。また，そのような人やさま。「～な考え」 (2)身分の低い者。素性のいやしい者。下賤な者。 ⇔ 上種「～下郎」「女も男もいと～にはあらざりけれど/大和 148」 (3)召し使い。「食(メシ)たかせける女のむめといふ～なり/浮世草子・五人女 4」 (4)（「下司」と書く）「げし（下司）」に同じ。 ～と鷹(タカ)とに餌(エ)を飼(カ)え 鷹に食物を与えて手なずけるように，卑しい者を使うには金品を与えるのがよい。 ～の後知恵(アトヂエ) 愚かな者は事に臨んでは何の知恵もでないで，過ぎたあとでようやく名案が浮かぶ。下種の後(アト)思案。下種の知恵は後から。 ～の一寸のろまの三寸 戸障子を閉じるにも下種は一寸ばかり残し，のろまは三寸ばかり残す。ともに何事にも注意の足りないこと。 ～の勘繰(カング)り 品性の卑しい者はひがみっぽくて，物事を悪く考えがちである。また，その邪推。 ～の逆恨(サカウラ)み 下種は好意で忠告してくれた人にも感謝しようとはしないで，かえって恨む。 ～の猿知恵(サルヂエ) 下賤の者はいくら考えても，浅はかな知恵しかでない。 ～の知恵(チエ)は後(アト)から 「下種の後知恵」に同じ。 ～は槌(ツチ)で使え 下種には道理を説いてもわからないから，叩いたりして使うのがよい。 ～も三食(サンジキ)上臈(ジヨウロウ)も三食 事柄によっては上下貴賤(キセン)の区別のないこと。

下衆

(1)品性が下劣なこと。また，そのような人やさま。「～な考え」 (2)身分の低い者。素性のいやしい者。下賤な者。 ⇔ 上種「～下郎」「女も男もいと～にはあらざりけれど/大和 148」 (3)召し使い。「食(メシ)たかせける女のむめといふ～なり/浮世草子・五人女 4」 (4)（「下司」と書く）「げし（下司）」に同じ。 ～と鷹(タカ)とに餌(エ)を飼(カ)え 鷹に食物を与えて手なずけるように，卑しい者を使うには金品を与えるのがよい。 ～の後知恵(アトヂエ) 愚かな者は事に臨んでは何の知恵もでないで，過ぎたあとでようやく名案が浮かぶ。下種の後(アト)思案。下種の知恵は後から。 ～の一寸のろまの三寸 戸障子を閉じるにも下種は一寸ばかり残し，のろまは三寸ばかり残す。ともに何事にも注意の足りないこと。 ～の勘繰(カング)り 品性の卑しい者はひがみっぽくて，物事を悪く考えがちである。また，その邪推。 ～の逆恨(サカウラ)み 下種は好意で忠告してくれた人にも感謝しようとはしないで，かえって恨む。 ～の猿知恵(サルヂエ) 下賤の者はいくら考えても，浅はかな知恵しかでない。 ～の知恵(チエ)は後(アト)から 「下種の後知恵」に同じ。 ～は槌(ツチ)で使え 下種には道理を説いてもわからないから，叩いたりして使うのがよい。 ～も三食(サンジキ)上臈(ジヨウロウ)も三食 事柄によっては上下貴賤(キセン)の区別のないこと。

下司

(1)品性が下劣なこと。また，そのような人やさま。「～な考え」 (2)身分の低い者。素性のいやしい者。下賤な者。 ⇔ 上種「～下郎」「女も男もいと～にはあらざりけれど/大和 148」 (3)召し使い。「食(メシ)たかせける女のむめといふ～なり/浮世草子・五人女 4」 (4)（「下司」と書く）「げし（下司）」に同じ。 ～と鷹(タカ)とに餌(エ)を飼(カ)え 鷹に食物を与えて手なずけるように，卑しい者を使うには金品を与えるのがよい。 ～の後知恵(アトヂエ) 愚かな者は事に臨んでは何の知恵もでないで，過ぎたあとでようやく名案が浮かぶ。下種の後(アト)思案。下種の知恵は後から。 ～の一寸のろまの三寸 戸障子を閉じるにも下種は一寸ばかり残し，のろまは三寸ばかり残す。ともに何事にも注意の足りないこと。 ～の勘繰(カング)り 品性の卑しい者はひがみっぽくて，物事を悪く考えがちである。また，その邪推。 ～の逆恨(サカウラ)み 下種は好意で忠告してくれた人にも感謝しようとはしないで，かえって恨む。 ～の猿知恵(サルヂエ) 下賤の者はいくら考えても，浅はかな知恵しかでない。 ～の知恵(チエ)は後(アト)から 「下種の後知恵」に同じ。 ～は槌(ツチ)で使え 下種には道理を説いてもわからないから，叩いたりして使うのがよい。 ～も三食(サンジキ)上臈(ジヨウロウ)も三食 事柄によっては上下貴賤(キセン)の区別のないこと。

げす

（助動）〔「ございます」の転か〕動詞の連用形＋「て」，形容詞連用形，指定の助動詞「で」などに付く。「ある」の意で用いられる。「てげす」の形では助動詞「た」に，「でげす」の形では助動詞「です」の意に相当する。げえす。げんす。「空蝉の殻風呂敷に成つてで〈げす〉から/滑稽本・七偏人」「もし旦那， …うるさう〈げす〉ね/人情本・春色江戸紫」〔近世末期から明治初期にかけて，江戸および東京で，主として芸人・職人などの間で用いられた〕

菅

カヤツリグサ科スゲ属の草本の総称。熱帯から寒帯に分布し，日本には二百余種がある。水辺や湿地に多く，茎は三角柱状で中実。葉は線形で多くは根生。葉で笠・蓑・縄などを作る。カサスゲ・アゼスゲ・カンスゲ・シオクグなど。スガ。

D・B・スウィーニー

a b “D.B.Sweeney”. imdb.com. 2011年9月22日閲覧。ウィキメディア・コモンズには、D・B・スウィーニーに関連するカテゴリがあります。 D. B. Sweeney - IMDb（英語） D. B. Sweeney - オールムービー（英語） D・B・スウィーニー -

江戸

〔川が海に臨む江の門(ト)（＝出入リ口），または入り江のある所の意〕 (1)東京の旧名。古くは江戸氏の根拠地で，武蔵国豊島郡江戸郷。 1457年太田道灌が江戸城を築き，城下町として開けた。 1590年徳川家康が入城し， 1603年に幕府を開くに至って，日本の政治・経済の中心となった。享保（1716-1736）の頃一〇〇万人を超え，パリ・ロンドンをしのぐ人口を擁した。 1868年（慶応4）7月東京と改称。 (2)新吉原やその他の遊里である深川・品川・新宿などからみて，江戸市中（内神田・日本橋の辺りなど）をさして呼んだ称。 ～の敵(カタキ)を長崎で討つ 〔江戸と長崎とは非常に離れているところから〕意外な所や全く別のことで昔の恨みを晴らす。 ～は諸国の入(イ)り込み 江戸は地方の人が集まって，入り交って住んでいる所の意。江戸は諸国の立ち入り。江戸は諸国の掃き溜(ダ)め。

穢土

(1)〔仏〕〔汚れた国土の意〕煩悩(ボンノウ)のある世界。凡夫の住むこの世。現世。 ⇔ 浄土「厭離(オンリ)～」 (2)大便。糞。「四条の北なる小路に～をまる/宇治拾遺2」

D・B・ウッドサイド

D・B・ウッドサイド（D.B. Woodside、1969年7月25日 - ）はアメリカ合衆国の俳優。ニューヨーク州クイーンズ生まれ。『バフィー〜恋する十字架〜』のウッド校長、『24 -TWENTY FOUR-』のウェイン・パーマー役で知られている。 TV プラクティス The Practice

Dリンク

D-Link Corporation（TWSE: 2332）は、台湾の情報通信機器メーカー。『Globaly Local』コンセプトの元、各国ごと(66カ国/189拠点)の販売/製品/採用戦略を展開。『Building Networks for People』の理念の元、個人、企業、キャリア

末

(1)物のはし。先端。 ⇔ 本「竹ざおの～」 (2)きょうだいのうち，一番下の子。「～の子」 (3)子孫。後裔(コウエイ)。「藤原氏の～」 (4)時間の最後。「年の～」「月～」 (5)未来。将来。ゆくすえ。「～が案じられる」「～の約束をしたからつて，果して其通りに遂られるか/当世書生気質（逍遥）」 (6)道徳観念のすたれた時代。「世も～だ」 (7)主要でないこと。大した問題ではないこと。「～の問題」 (8)短歌の下の句。 ⇔ 本 (9)神楽歌(カグラウタ)を奏する際，神座に向かって右方の席。 (10)物事の行われたあと。結果。「話し合いの～解決した」「苦労した～，完成にこぎつけた」 (11)草木の上方の先端。こずえや枝先。「奇(メツラ)しき鳥来て杜(カツラ)の～に居り/日本書紀（神代下訓）」 (12)後の世。後世。「かの須磨の日記は，～にも伝へ，知らせむ/源氏（梅枝）」 ～四十より今の三十 ⇒ 「末始終」の句項目 ～通・る 終わりまでやりとげる。成功する。「赤舌日(シヤクゼツニチ)といふ事， …この日ある事，～・らずといひて，その日言ひたりしこと，したりしこと，かなはず/徒然 91」 ～遂(ト)・ぐ (1)最後まで愛情を持ち続ける。「～・げられぬ恋ならば/人情本・英対暖語」 (2)人生を全うする。 ～の露(ツユ)、本(モト)の雫(シズク) 草木の葉末にむすぶ露と，根もとにかかるしずく。遅かれ早かれやがては消えてしまうことから，人の命などのはかなさにたとえていう。

会す

理解する。「我心も未だこれを～・せざりき/即興詩人（鴎外）」

仮髻

奈良・平安時代，婦人が用いた一種のかもじ。［和名抄］

仮髪

奈良・平安時代，婦人が用いた一種のかもじ。［和名抄］

D×D

れは同居者である悟に対して最も強く現れている。しかし最終決戦直前に、その心の隙をファーザーにつけこまれた。彼によって放たれた「家族に化ける悪霊」によって「幸せな家族の時間」を見せられながら、その生気を吸われて行く事になり、あげく現実を突きつけようとする悟と対立する。しかし最期は悟との友情に目覚め、自

同源

(1)同一の源・起源をもつこと。 (2)特に，語源が同じであること。

原動

運動・活動を起こすもと。

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